Сахалин чехов сколько страниц

(Сергиев Иоанн Ильич; 19.10.1829. Сура Пинежского. Архангельской губ.- 20.12.1908, Кронштадт), св. прав. (пам.

1 июня, 20 дек.; в 3-ю Неделю по Пятидесятнице - в Соборе С.-Петербургских святых; 18 нояб.- в Соборе святых Эстонской земли), прот.

Детство, юность

О семье И. К. известно в основном из пространного автобиографического интервью, которое подвижник дал в 1888 г.

«Север» (№ 49), из записей в сохранившихся метрических книгах. Сура. В родном селе И. К., расположенном при слиянии рек Суры и Пинеги, было 2 деревянных храма: зимний Введенский и летний Никольский. По словам И. К., большинство его предков по отцовской линии на протяжении почти 350 лет были священниками (см.: [Артамонов]-Большаков.

1910 (1999р). Сахалин чехов сколько страниц. 12). Самое раннее упоминание фамилии Сергиевых в ряду церковно- и священнослужителей датируется 1687 г.- свящ. Иаков Сергиев служил в Суре. Дед И. К. Михаил Никитич Сергиев (1779-1836) также был священником, отец Илья Михайлович Сергиев (13 июля 1808 - 1 дек. 1851) служил псаломщиком в церкви.

Сура. Окончив в 1824 г. Пинежское уездное ДУ, Илья Михайлович вернулся домой и стал приходским дьячком. В 1828 г.

он женился на дочери дьячка того же прихода Феодоре Власьевне (8 февр. 1808 - 6 июля 1871). По воспоминаниям, мать И. К. была глубоко верующей, простой и строгой женщиной, всю жизнь прожила в Суре, неск. раз приезжала к сыну в Кронштадт, где в последнее пребывание скончалась от холеры. И в юности, и позднее в особо сложных ситуациях И. К. обращался за советом к матери, духовный авторитет, совет и благословение к-рой были дороги для сына-священника (Творения: Предсмертный дневник, 1908, май-ноябрь.

М., 2006. С. 142). Над ее могилой в Кронштадте по инициативе И. К. была построена часовня-усыпальница (к 2010 восстановлена, обнаружены останки Ф. В. Сергиевой). Сахалин чехов сколько страниц И. К. в семье Сергиевых было еще 5 детей: 3 сына и 2 дочери. Никита (род. в 1831) и Василий (род. в 1834) умерли в младенчестве, а Иван-младший (род.

сахалин чехов сколько страниц 1832), названный так, очевидно, из-за болезненности И. К., умер в 1850 г. от туберкулеза (Страницы метрических книг. 2002. С. 28-32). Анна (род. в 1836) в 1852 г. вышла замуж за сурского дьячка В.

И. Фиделина, ставшего в 1889 г. священником Верхнематигорского прихода Холмогорского у.; старший сын Фиделиных Иван в кон. 80-х гг. XIX. переехал в Кронштадт и стал личным секретарем издателем нек-рых работ подвижника.

Младшая сестра И. К. Дарья (1839-1911) после кончины мужа проживала в основанном И. К. Сурском во имя апостола Иоанна Богослова монастыре. Одна из ее дочерей - Анна Семеновна, выйдя замуж за свящ.

Иоанна Николаевича Орнатского (впосл. клирик с.-петербургского во имя преподобного Иоанна Рыльского (Рильского) монастыря), переехала в столицу.

И.

К. род. в день памяти прп. Иоанна Рильского. 20 окт. 1829 г. дед новорожденного свящ. Михаил Сергиев крестил его в честь прп. Иоанна. Восприемниками были крестьянин Иван Кунников и дочь деревенского священника Дарья Сергиева, родная тетка И. К. В детстве И. К. отличался слабым здоровьем, часто болел и едва не умер от оспы.

С ранних лет он любил церковное богослужение, проявлял удивительную любознательность интерес к тайне сахалин чехов сколько страниц и всего живого (Творения: Предсмертный дневник. М., 2006. С. 17). Мальчик с вниманием относился к немощным и слабым, и односельчане нередко просили его помолиться в случае горя и нужды. С 6 лет он обучался грамоте: отец купил букварь и мать начала учить сына читать.

Первые годы учебы, как домашней, так и в Архангельском приходском уч-ще, куда Сергиев поступил в 1838 г., были, по его воспоминаниям, подлинной мукой: грамота ему не давалась («Я не мог никак усвоить тождество между нашей речью и письмом или книгою, между звуком сахалин чехов сколько страниц буквой»).

Но однажды после долгой ночной сахалин чехов сколько страниц в учении наступил резкий перелом. В июле 1839 г. Сергиев был переведен во 2-й класс, зачислен в ученики 2-го разряда; до сент. находился в Суре на каникулах. Известно, что 2-й класс Сергиев окончил только в июле 1841 г. 6-м учеником с «очень хорошими успехами». Возможно, он оставался во 2-м классе на 2-й год, но мог быть временно отозван домой родителями по болезни или за неимением средств на содержание в уч-ще.

Видимо, необходимость повторного обучения подвигла мальчика к той горячей молитве, к-рая многое изменила в его жизни.

По окончании училища 30 сахалин чехов сколько страниц 1845 г.

Сергиев был принят в низшее отделение Архангельской ДС. О его семинарской жизни известно. По ходатайству сахалин чехов сколько страниц семинарского правления Л.

Корытова с июля 1845 по 5 февр. 1846 г. он исполнял должность писца. Небольшое жалованье (1 р. 71 к.) было ощутимым подспорьем и для семинариста, сахалин чехов сколько страниц для почти нищенствовавших родителей. В 1849 г. И. К. перешел в высшее отд-ние семинарии и по рекомендации старшего инспектора архим.

Илариона (Воскресенского) 9 сент. того же года был назначен «старшим учеником над учениками семинарии», а также старостой архиерейского хора. 6 апр.

сахалин чехов сколько страниц

1851 г. Сергиев сахалин чехов сколько страниц числе 15 учеников высшего отд-ния семинарии сахалин чехов сколько страниц посвящен в стихарь еп. Архангельским и Холмогорским Варлаамом (Успенским) в соборе архангельского во имя архангела Михаила монастыря. До конца жизни И. К. сохранил благодарное воспоминание об этом храме. В 1893 г., во время сахалин чехов сколько страниц ремонта, он пожертвовал на строительные работы 1905 р., а в 1894 г., после пожара обители,- еще 2100 р.; присутствовал при водружении поновленного креста на главный купол Михаило-Архангельского собора.

Согласно записям инспектора семинарии архим. Илариона, который ежемесячно составлял списки поведения учеников, Сергиев отличался «добродушием, искренностью, честностью и усердием к делу» (окт. 1845), «скромностью сахалин чехов сколько страниц поступках, почтительностью и религиозным направлением ума и сердца» (апр. 1851). Размышляя о пройденном жизненном пути, в февр. 1858 г. И. К. писал: «Не смею думать, чтобы я был лучше других моих товарищей по семинарии.

Не оттого ли, что еще сахалин чехов сколько страниц молодости, при всех моих слабостях, был некоторый начаток веры, живой искренней, в моем сердце, что при слабостях юности я глубоко вздыхал и болезновал о них; и еще более - не оттого ли, что Господь испытал меня некоторым терпением в самой ранней молодости и потом наградил сторицею это терпение?»

10 июля 1851 г.

Сергиев окончил Архангельскую ДС первым учеником и решением семинарского правления был направлен на учебу на казенный счет в СПбДА. 15 авг. он выехал в столицу. Впосл. И. К. так оценивал открывшуюся перед ним возможность продолжить образование: сахалин чехов сколько страниц самом деле, чем я был бы, если бы по окончании семинарского курса поступил священником в село?

Едва ли бы далеко был от состояния болвана: все доброе во мне заглохло бы и пропало» (Дневник. М., 2002. Т. 1. Кн. 2. С. 349). После смерти отца И. К. на попечении студента оказались сахалин чехов сколько страниц и сестры. Долг перед семьей И. К. остро чувствовал всю жизнь, поэтому, не видя иного выхода, решил оставить учебу в академии и стать диаконом или псаломщиком.

Однако мать воспротивилась этому решению и не позволила сыну прекратить образование. Пошло навстречу и руководство академии: зная о стесненных обстоятельствах Сергиева и о том, что у него лучший на курсе каллиграфический почерк, ему предложили место писаря в академической канцелярии с жалованьем 9-10 р.

в месяц. Кроме того, письмоводителю полагалась отдельная рабочая комната. Т. о., помимо жалованья, к-рое он стал отсылать матери, Сергиев получил возможность уединенного сосредоточенного досуга. В свободное от занятий время он читал Свящ. Писание, творения свт. Иоанна Златоуста и свт. Филарета (Дроздова). Первой и единственной книгой, которую он позволил себе купить в годы учебы на деньги, полученные за переписку профессорского сочинения, были толкования свт.

Иоанна Златоуста сахалин чехов сколько страниц Евангелие от Матфея. Сергиев любил молиться, прохаживаясь по академическому саду; впосл. молитва на прогулке и в дороге станет для него необходимой потребностью. Привычку совершать молитвенное правило под открытым сахалин чехов сколько страниц он сохранит навсегда (Михаил (Семёнов).

1903. С. 23).

Во время учебы на старших курсах Сергиев делился с приятелями намерениями принять монашество и стать миссионером в Китае, Африке, Юж.

Америке (Цветков. 1897. С. 10). С 1853 г. в СПбДА существовал особый, миссионерский противораскольнический, класс, некоторые выпускники впосл. служили в Русской миссии в Китае (Сухова. 2009). Биографы пишут о случившемся у И. К. на 4-м курсе коротком «духовно-нервном кризисе, выразившемся в приступах тяжелой, беспричинной тоски и отчаяния» (Михаил (Семёнов).

1903. С. 8, 20). Вопреки ожиданиям академические успехи Сергиева были скромными; по собственному признанию, он был «едва ли не самый последний из студентов, бессловесен в классе и на экзаменах» (Творения: Дневник.

М., 2005. Т. 3: 1860-1861. C. 184). По окончании академии в 1855 г. Сергиев был удостоен степени кандидата богословия за соч. «О кресте Христовом в обличение мнимых старообрядцев», к-рое проверял молодой бакалавр иером. Никанор (Бровкович). 23 сент. того же года он был причислен ко 2-му разряду академических воспитанников и после защиты диссертации утвержден в степени кандидата богословия (РГИА. Ф. 796. Оп. 438. Д. 2989).

Прав.

Иоанн Кронштадтский с сестрами Анной и Дарьей. Фотография. 1900 г. (РГБ)


Прав. Иоанн Кронштадтский с сестрами Анной и Дарьей. Фотография. 1900 г. (РГБ)

Прав. Иоанн Кронштадтский. Фотография. 70-е гг. XIX. (РГБИ)


Прав. Иоанн Кронштадтский.

Фотография. 70-е гг. XIX. (РГБИ)

«Отец Иоанн Сергиев Кронштадтский на молебне о здравии болящего». Хромолитография П. П. Щеглова. 1893 г. (ГИМ)


«Отец Сахалин чехов сколько страниц Сергиев Кронштадтский на молебне о здравии болящего». Хромолитография П. П. Щеглова. 1893 г. (ГИМ)

сахалин чехов сколько страниц Пастырское служение

По окончании академии Сергиеву предложили занять место священника при кронштадтском соборе во имя ап.

Андрея Первозванного. Впосл. И. К. рассказывал, что в годы обучения в духовных школах ему приснился большой храм, в алтарь которого он вошел северными и вышел юж. вратами. Посетив впервые Андреевский собор, он сразу же узнал явленный во сне храм (Михаил сахалин чехов сколько страниц. 1903. С. 29; Вениамин (Федченков). 2003. С. 23). Предложение места в Андреевском соборе возникло в связи с тем, что ключарь собора прот. Константин Петрович Несвицкий по старости сахалин чехов сколько страниц был уйти на покой, и, по обычаю того времени, наиболее желанным преемником мог стать человек, женившийся на его старшей дочери Елизавете Константиновне (1829-1909).

Сергиев и Несвицкая обвенчались и поселились на 2-м этаже церковного дома при Андреевском соборе. После венчания Иоанн признался супруге, что дал обет остаться девственником. Сначала, узнав о намерении мужа, Сахалин чехов сколько страниц Константиновна предложила развестись, по нек-рым сведениям, обратилась с прошением к С.-Петербургскому митр.

Сахалин чехов сколько страниц (Никольскому). Со временем сахалин чехов сколько страниц, вероятно, перестала противиться стремлению мужа, стала помощницей пастыря, называла его «братом Иваном» (Александр (Семёнов-Тян-Шанский). 1955. С. 13; Соллогуб. 1951. С. 1951). Дневниковые записи И. К. отражают далеко не безоблачную жизнь с домашними. В доме Сергиевых проживали или гостили мн. родственники Елизаветы Константиновны, весьма далекие от церковной жизни, что приводило к конфликтным ситуациям.

10 дек.

1855 г. в Александро-Невской лавре еп. Винницким Макарием (Булгаковым) Сергиев был рукоположен во диакона, 12 дек. в Петропавловском соборе С.-Петербурга еп. Ревельским Христофором (Эммаусским) - во иерея. В 1852-1855 гг. Андреевский собор перестраивался. Первую после назначения в клир собора литургию И. К. служил 17 дек. 1855 г. в уже обновленном здании. Указом духовной консистории в 1865 г.

он был назначен катехизатором; в соборе он проводил катехизические беседы, к-рые впосл. были опубликованы. С 20 сахалин чехов сколько страниц.

1876 г.И. К. являлся ключарем, с 1894 г., когда прежний настоятель прот. П. В. Трачевский вышел за штат,- настоятелем Андреевского собора. Вся жизнь и служение свящ. Иоанна связаны с Кронштадтом. Неск. раз ему предлагали перевод в столицу. С сер. 90-х гг. XIX. Сергиев подписывался «Кронштадтский». Священническое служение он сочетал с педагогической деятельностью: в 1857-1862 гг. преподавал Закон Божий в Кронштадтском уездном реальном уч-ще и ланкастерском классе, с 26 сент.

1862 г.- в Кронштадтской классической гимназии. С осени 1889 г. (по др. сведениям, с 1887) отказался от уроков в гимназии, т. служение на приходе занимало все его время, но в уездном училище продолжал преподавать; его педагогический стаж составил 32 года. По отзывам современников, И. К. не ставил плохих оценок, сахалин чехов сколько страниц «последним поручителем» за отстающих. Впосл. из-за увеличивавшейся приходской нагрузки отказался и от сахалин чехов сколько страниц.

С 15 апр. 1864 г. являлся депутатом по кронштадтскому благочинию.

В первой же проповеди в Андреевском соборе 17 дек. 1855 г., названной «Паси овцы Моя», И. К. изложил свою «пастырскую программу»: «Сознаю высоты сана и соединенных с ним обязанностей.

научить, просветить, исправить, утвердить» паству. И. К. горячо призывал прихожан причащаться регулярно, а не только по большим праздникам или раз в год, как было принято. Он верил в преображающую силу причастия и до смерти сохранял благоговейное отношение к литургии (Творения: Предсмертный дневник. М., 2009. С. 58). Последние 35 лет жизни И. К. совершал литургию ежедневно, кроме случаев, когда утро заставало его в пути или во время тяжелой болезни.

Сохранились многочисленные свидетельства современников об особенностях богослужебной практики И.

К. Митр. Евлогий (Георгиевский) отмечал «необычайный характер этого особенного, только ему одному свойственного священнодействия: бесконечно долгую проскомидию с тысячами имен, которые он повторял то совсем тихо, неслышно, то вдруг усиливая голос, почти громко выкрикивая; море голов, теснившихся к алтарю: благоговейные слезы умиления приступающих к Святой Чаше» (Евлогий (Георгиевский).

1994. С. 203). Поэт К. М. Фофанов, молившийся однажды в алтаре во время службы И. К., вспоминал: «И слова выговаривал он резко, отрывисто, точно убеждал, точно приказывал, или, вернее - настаивал на своей просьбе. «Держава моя! Свет мой!», восклицал он, поднимая руки со слезами сахалин чехов сколько страниц голосе, и вдруг, мерцая драгоценною митрою, падал ниц» (РГАЛИ.

Ф. 525. Оп. 1. Д. 414. Л. 10). Современники отмечали «религиозное дерзновение», «силу духа и проникновенность, с которой он произносил молитвы» (Св. прав. Иоанн Сахалин чехов сколько страниц в восп. самовидцев. 1997. С. 108, 110; Тарасов. 1911. С. 42; Ильинский. 1909. С. 159). Некоторые воспринимали неординарную манеру служения И. К. с недоумением.

Так, юрист и общественный деятель А. Ф. Кони писал: «Служение его совершенно необычное: он постоянно искажал ритуал молебна, а когда стал читать Евангелие, то голос его принял резкий и повелительный тон, а священные слова стали повторяться с каким-то истерическим выкриком: «Аще брат твой спросит хлеба», восклицал он, «и дашь ему камень.

камень дашь ему! Камень! И спросит рыбы, и дашь ему змею. змею дашь ему! Змею! Дашь ему камень и змею!» и т. д. Такое служение возбуждало не благоговение, но какое-то странное беспокойство» (Св. прав. Иоанн Кронштадтский в восп. самовидцев. 1997. С.

187).

Одной из новаций И. К. была т. н. общая исповедь - исключительный в церковной практике того времени способ совершения таинства Покаяния. В первые годы служения И. К. придерживался общепринятых сахалин чехов сколько страниц индивидуального покаяния. Но с ростом числа прихожан исповедь требовала все больше времени. Так, в 1859 г. он писал в дневнике: «Я вчера исповедовал с 4 до 11 ч., и хоть немного устал, но легши спать в 12 ч.

и вставши в 4 1/2 ч., я чувствовал себя бодрым и здоровым! Как хорошо работать Господу!» В дни Великого поста И. К. исповедовал иногда с 14 ч. до 2 ч. ночи, прерываясь на полчаса ок. 23 ч., сахалин чехов сколько страниц подышать свежим воздухом.

К кон. сахалин чехов сколько страниц гг. XIX. количество исповедующихся возросло настолько, что приходилось исповедовать до утра, а затем служить литургию. Во время Великого поста насчитывалось до 5-6 тыс.

исповедников, так что огромный собор едва вмещал прихожан. Когда количество богомольцев превышало 8 тыс. чел., часть из них была вынуждена уйти: приготовить так много Св. Даров было просто невозможно. Сахалин чехов сколько страниц такие дни на жертвеннике и престоле Андреевского собора стояло до 12 дискосов с 12 большими Агнцами, причастие мирян продолжалось неск.

часов. И. К. решил перейти к общей исповеди и в сахалин чехов сколько страниц исключения получил разрешение Святейшего Синода. Общая исповедь И. К. производила неизгладимое впечатление на современников: «Сначала батюшка прочел молитвы перед исповедью. Затем сказал несколько слов о покаянии и громко, на весь собор, крикнул: «Кайтесь!» Тут стало твориться что-то невероятное. Вопли, крики, устное исповедание тайных грехов.

Некоторые стремились - особенно женщины - кричать как можно громче, чтобы батюшка услышал и помолился за. А батюшка в это время преклонил колена пред Престолом, положил голову на Престол и молился.

Постепенно крики превратились в плач и рыдание. Продолжалось так минут 15» (В мире молитвы. 1994. С. 35).

Вскоре опыт общей исповеди И. К. оказался востребован. Так, весной 1905 г. в Японии свящ. Сахалин чехов сколько страниц Судзуки просил благословения на совершение общей исповеди по причине слишком большого числа желавших исповедаться. Начальник Духовной миссии в Японии свт. Николай (Касаткин) разрешил.

Сергию совершать сахалин чехов сколько страниц исповедь (Дневники св. Николая Японского. 2004. Т. 5. С. 206).

Известны многочисленные случаичудотворений исцеленийпо молитвам И. К. Сам пастырь свидетельствовал о. Приглашенный своим духовным сыном еп. Сарапульским Михеем сахалин чехов сколько страниц 21 июля 1904 г. И. К. в беседе с собравшимися священниками подробно объяснил, как начал молиться об исцелении просящих помощи: «Кто-то в Кронштадте заболел.

…Я стал молиться, предавая болящего в руки Божии, прося у Господа исполнения над болящим Его Святой воли. Но неожиданно приходит ко мне одна старушка. и настойчиво требует от меня, чтобы я молился о болящем не иначе, как о его выздоровлении. .Тогда я исповедал пред Господом свое ничтожество и свою греховность, увидел волю Божию во всем этом деле и стал просить для болящего исцеления.

И Господь послал ему милость Свою - он выздоровел. .В другой раз по моей молитве исцеление повторилось. Я тогда в этих двух сахалин чехов сколько страниц прямо усмотрел волю Божию, новое себе послушание от Бога - молиться за всех, кто будет этого просить.

И теперь я и сам знаю, и другие передают, что исцеления по моей молитве совершаются» (цит. по: Вениамин (Федченков). 2003. С. 181). Упомянутая И. К. «старушка», Параскева Ивановна Ковригина, в 1872 г.

поселилась в Кронштадте по благословению духовника, иером. Илариона (Решминского), ученика прп. Серафима Саровского. Именно она «открыла» И. К. для С.-Петербурга, стала рекомендовать нуждающимся обращаться к нему за помощью.

В 1886 г. Ковригина была похоронена на Троицком кладбище в Кронштадте; на отпевании И. К. произнес проповедь. Позже по инициативе пастыря на ее могиле была построена часовня (к 2010 восстановлена).

По молитвам И. К. выздоравливали безнадежно больные, не только те, которые встречались с пастырем, но и те, о ком он молился заочно. И. К. не благословлял отказываться от медицинского лечения, но призывал прежде всего прибегать к исповеди и причастию (Там. С. 195).

Начало всероссийской известности чудотворений И.

К. положило благодарственное заявление, опубликованное 20 дек. 1883 г. в газ. «Новое время». 16 чел., объяснявшие свое исцеление молитвами И. К., описывали свои болезни, изъявляли ему благодарность и передавали «спасительный завет» пастыря - как можно чаще сахалин чехов сколько страниц к Св.

Причастию. Обер-прокурор Святейшего Синода К. П. Победоносцев выразил неудовольствие этой публикацией в светской газете и вызвал И. К. для объяснения. По преданию, обер-прокурор сказал: «Говорят, что Вы молебны служите, чудеса творите; смотрите, как бы Вы плохо не кончили». На что И. К. ответил: «Не извольте беспокоиться, подождите и увидите, каков будет конец» (Сурский. 1994. Т. 1. С. 107). Церковное начальство не раз высказывало недовольство тем, что описание чудес, происходивших по молитвам пастыря, появлялось в светских газетах (напр., в «Московских ведомостях» и «Петербургском листке»), в то время как церковная печать подобные материалы не публиковала.

Победоносцев внимательно следил, чтобы известия о чудесах не попадали на страницы печати без разрешения духовного ведомства. сахалин чехов сколько страниц Нередко сослуживцы завидовали И.

К., бывали раздражены его поступками (см.: Михаил (Семёнов). сахалин чехов сколько страниц. С. 66; Сурский. 1994. Т. 1. С. 105-106). В Дневнике от 26 окт. 1872 г. И. К. писал о «неосновательных, ложных упреках», в т.

ч. в подаче милостыни, со стороны клириков, считавших, что он потворствует тунеядцам и мошенникам. Духовенство собора жаловалось на пастыря С.-Петербургскому митр. Исидору (Никольскому). Отношения И. К. и митр. Исидора были сложными. Однажды митрополит вызвал к себе пастыря и сделал замечание по поводу дорогой рясы.

И. К. молча снял рясу и оставил ее в приемной архиерея (см.: Сурский. 1994. Т. 1. С. 106-107). В 1890 г., вспоминая прошлое, И. К. с горечью сахалин чехов сколько страниц, что за 30 лет митр. Исидор ни разу не встретил его «по-отечески, добрым словом или взглядом, а всегда унизительно, со строгостию и суровостию» (ГАРФ.

Ф. 1067. Оп. 1. Сахалин чехов сколько страниц. 26. Л. 29). сахалин чехов сколько страниц К деятельности И. К. первоначально настороженно относились не только представители церковных властей, но и свт. Феофан Затворник. Еп. Феофан счел необходимым написать И. К. письмо с предупреждением о духовной опасности подвижнической жизни в миру, среди житейских соблазнов, искушений и невзгод (см.: [Артамонов]-Большаков.

1910 (1995). С. 132). Неизвестно, когда именно и по какому конкретному поводу было написано письмо святителя, но история имела продолжение. Поскольку свт. Феофан, находясь в затворе, никого не принимал, И. К. послал ему ответное письмо. Известно также письмо еп. Феофана некой даме («г-же М. Д.») и ее мужу, в котором святитель писал: «Что касается. Иоанна Кронштадтского, то я уверен, что он воистину муж Божий.

Книжки его хороши» (Феофан Затворник. Творения: Собр. писем. М., 1994. Т. 1. Вып. 1. С. 162-164). В другом письме им же епископ утверждал, что И. К. «ради Бога работает, и силою Божиею укрепляем есть» (Там. С. сахалин чехов сколько страниц.

«Отец Иоанн Ильич Сергиев Кронштадтский, посещающий болящую». Хромолитография И. и В.

Морозовых. 1892 г. (ГИМ)


«Отец Иоанн Ильич Сергиев Кронштадтский, посещающий болящую». Хромолитография И. и В. Морозовых. 1892 г. (ГИМ)

Прав. Иоанн Кронштадский. Литография.

1892 г. (ГИМ)


Прав. Иоанн Кронштадский. Литография. 1892 г. (ГИМ)

Дом трудолюбия в Кронштадте.

1882 г. Архитекторы В. О. Титов, А. Я. Силин. Репродукция с рисунка нач. XX. (РГБ)


Дом трудолюбия в Кронштадте. 1882 г. Архитекторы В. О. Титов, А. Я. Силин. Репродукция с рисунка нач. XX. (РГБ)

Социально-просветительская и благотворительная деятельность

Служение И.

К. осложнялось тем, что Кронштадт, расположенный на о-ве Котлин Финского зал., был не только военно-морской крепостью, базой военного флота, но и местом адм. высылки. В 60-х гг. XIX. столичное градоначальство ссылало в Кронштадт пьяниц, нищих, бродяг, не имевших определенного места жительства.

Люди ютились на окраинах города в лачугах и землянках, занимались попрошайничеством и воровством. Горожане называли их «посадскими» и боялись. Ходить по улицам ночью было опасно: риск подвергнуться нападению грабителей был слишком велик.

В Кронштадте проживали также чернорабочие, занятые в порту: из-за мелководья морские суда не могли дойти до С.-Петербурга, товары перегружались на др. корабли. Работы велись лишь в сезон навигации, в остальное время - практически полгода - люди оставались без дела, пьянствовали, бродяжничали.

Молодой священник стал ежедневно посещать бедных жителей Кронштадта - поступок беспрецедентный для приходского духовенства XIX. По первому зову он являлся в трущобы сахалин чехов сколько страниц совершения треб (чего избегали сослуживцы).

Раздавал свое жалованье, а порой и одежду, сапоги, возвращался домой босым и раздетым. Случалось, он покупал одиноким и больным беднякам продукты питания, одежду, приводил врачей, приносил лекарства.

Супруга И. К., доведенная до отчаяния такой щедростью, обращалась в консисторию с просьбой выдавать ей жалованье мужа (Серафим (Чичагов), еп. Слово перед панихидою в 40-й день кончины. Иоанна Кронштадтского // Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Восп. самовидцев. М., 2004. С. 676).

Социально-просветительское служение И. К.нашло выражение в материальной и духовной помощи пастве, сначала только личными силами и средствами.

На сахалин чехов сколько страниц году священства И. К. создал один из первых в России Дом трудолюбия. В 1872 г. в газ. «Кронштадтский вестник» (№ 3 и 18) И. К. опубликовал 2 воззвания к обеспеченным горожанам, призвав их решить проблему нищих. Идея устройства Дома трудолюбия и положения его устава говорят о том, что И. К. был знаком с практикой т. н. работных домов и считал, что милостыня, пусть даже регулярная и щедрая, не только не решает проблему нищеты, но и усугубляет ее, развращая нищих, приучает к паразитизму (Меньшиков М.

О. Завещание. Иоанна // Он. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 297). По замыслу И. К., Дом трудолюбия должен был охватить все категории социальных низов - от детей-сирот, сахалин чехов сколько страниц женщин и стариков до физически здоровых мужчин.

Предполагалось не только предложить сахалин чехов сколько страниц полезную и доступную работу, но и создать условия, при к-рых они могли бы воспользоваться этой возможностью.

В Кронштадте, на Медвежьей ул., впосл. названной в честь И. К. Сергиевской, было выстроено просторное здание (архитекторы В.

О. Титов и А. Я. Силин) Дома трудолюбия (совр. адрес: ул. Фейгина, 7-9). Закладка его состоялась 23 авг. 1881 г., открытие и освящение - 12 окт. 1882 г. В 1885-1886 гг. при Доме была устроена ц. во имя св. блгв. кн. Александра Невского.

Начало Дому положили сахалин чехов сколько страниц мастерские: пенькощипательная (в течение года за небольшую плату работало до 25 тыс.

чел.) и картузная (ежедневно работало 5 тыс. чел.), работа в к-рых не требовала к.-л. специальных знаний, достаточно было сахалин чехов сколько страниц трудиться. При участии И. К. открыли мастерскую для женщин, состоявшую из 3 отделов: модного, белошвейного, вышивания и метки белья. Ежедневно здесь работало 30-40 чел. В систему учреждений социального призрения входили: богадельня для бедных женщин, где проживало от 14 до 22 бездомных старушек; ночлежный дом (располагался в 3-этажном каменном здании, построенном в 1888 на 84 муж.

и 24 жен. места; за плату в 3. предоставлялись ночлег и стакан чая с хлебом); убежище для призрения сирот и детское дневное пристанище (соединение сиротского приюта и детского сада для детей, чьи родители работали в Доме; здесь бывало 4 тыс.

чел. в год, постоянно сахалин чехов сколько страниц до 100 сирот); 2-й приют для малолетних беспризорников; дом милосердия.

Отдельно предусматривалась и социальная поддержка: выдача пособий и помощь на дому. Денежные пособия (временные, месячные и годовые - от неск. копеек до сахалин чехов сколько страниц р., регулярные пособия не могли превышать 1 р. 50 к.) выплачивались приходским «Попечительством во имя ап.

Андрея Первозванного сахалин чехов сколько страниц бедных» (основано И. К. в 1874); помощь оказывалась и в виде выдачи одежды и обуви нуждавшимся. О нуждающихся предварительно собирались сведения: 1-го числа каждого месяца приходило множество стариков со свидетельствами от врачей о неспособности к физическому труду, к-рые получали небольшую пенсию (от 10.

до 1 р. 50 к.). Под патронажем приходского попечительства в течение года находилось до 3 тыс. чел.

Система образования в Доме трудолюбия также была продуманной и дифференцированной, как для взрослых, так и для детей из малоимущих и нуждающихся семей. В 1890 г. были открыты воскресная школа для взрослых(обучалось более 250 чел.

в год в возрасте от 14 до 45 лет), бесплатная начальная школа для детей(посещали более 250 чел. в год), 2 бесплатных начальных уч-ща - длямальчиков (на 200 чел. в год) и девочек сахалин чехов сколько страниц 150 сахалин чехов сколько страниц, обучение в к-рых велось по программе Мин-ва народного просвещения и было рассчитано на 3 года.

Кроме того, уч-ще давало льготу по отбыванию воинской службы по 4-му разряду. Видимо, к уч-щам примыкали упоминаемые в нек-рых источниках вечерние классы ручного труда или мастерская по обучению различным ремеслам для мальчиков, в основном работающих по дереву,- ее посещали 30 чел.

ежедневно (Сурский. 1994. Т. 1. С. 32). В классе жен. рукоделия при швейной мастерской постоянно могли работать до 60 чел. В 1894 г. были открыты сапожная мастерская, где обучение совмещалось с производством, переплетная мастерская (обучались 15 мальчиков).

Был учрежден и бесплатный рисовальный класс (посещали ок. 30 чел.), под руководством отставного военного проводились спортивные занятия для мальчиков.

Помимо учреждений, созданных для занятости взрослых и детей, в Доме трудолюбия существовал ряд благотворительных и общепросветительских заведений. К первым относилась народная столовая, где за небольшую плату ежедневно отпускались обеды, а в воскресные и праздничные дни устраивались благотворительные бесплатные трапезы на неск.

сот сахалин чехов сколько страниц. Столовая работала ежедневно 11 ч., отпуская от 400 до 800 обедов. Огороды, существовавшие при детской даче Дома трудолюбия, снабжали овощами всех живущих и работающих в Доме. В 2 специально оборудованных комнатах действовали бесплатные амбулатория и аптека. Городские врачи дежурили в амбулатории безвозмездно.

Амбулаторию ежегодно посещало более 2,5 тыс. чел. Здесь же проводили вакцинацию, в т. ч. сахалин чехов сколько страниц оспы. Существовала сахалин чехов сколько страниц лечебница для женщин, возможно, она была подразделением амбулатории. Сахалин чехов сколько страниц Доме трудолюбия были организованы платная публичная б-ка для взрослых (1-я общедоступная б-ка в Кронштадте), детская б-ка, бесплатная народная читальня, к-рую посещало до 9 тыс.

чел. в год. По воскресным и праздничным дням проводились дневные и вечерние народные чтения-лекции (дневные были посвящены изучению и толкованию соответствующего дневного евангельского чтения, вечерние проходили иногда с духовным пением). Работала книжная лавка для детей и взрослых, была собрана общедоступная зоологическая коллекция. Т. о., Дом трудолюбия имел 5 крупных построек: собственно Дом, ночлежный приют, дом «Попечительства св.

ап. Андрея Первозванного о бедных», загородный дом милосердия и каменный 4-этажный странноприимный дом (1891).

Дом трудолюбия содержался почти исключительно попечением И. К., расходы составляли ок. 40 тыс.

р. в год. За 20 лет существования Дома он внес на его нужды более 700 тыс. р. В нач. XX. Дом трудолюбия оценивался более чем в сахалин чехов сколько страниц млн р.

В 1895 г. Сахалин чехов сколько страниц. К. был назначен членом Комитета по устройству Домов трудолюбия в др. городах России. По поручению министра внутренних дел барон О. О. Буксгевден посетил неск. городов, изучая потребности и возможности организации в них Домов трудолюбия по образцу кронштадтского.

Эти начинания получили поддержку и помощь вел. кнг. Александры Иосифовны. В 1886 г. был учрежден Дом трудолюбия в С.-Петербурге, в 1887 г.- в Пскове, а к 1896 г. их уже было 44: в 1888-1892 гг. было открыто 7 (в Смоленске, Тамбове, Киеве, Саратове, Орле, Митаве и Ярославле), в 1893 г.- 11 (в Твери, Вильне, Н. Новгороде, 2 в Варшаве, Гродно, Рязани, Вятке, Слободском, Елабуге и Кукарке), в 1894 г.- 13 (в Москве, Ковно, Херсоне, 2 в С.-Петербурге, Архангельске, Полтаве, Царицыне, Чернигове, Петрокове, Люблине, Воронеже и Самаре) и в 1895 г.- 10 Домов трудолюбия (во Владимире, в Симбирске, Калуге, Торжке, Туле, Киеве, Витебске, С.-Петербурге.

Белом и Одессе). За 20 лет по всей России было создано ок. 100 Домов трудолюбия. В первые годы существования они были своеобразной биржей труда, предназначенной для помощи в поиске или для предоставления работы лицам, ее утратившим. Дети, нетрудоспособные и профессиональные нищие оказывались вне поля их деятельности.

Впосл. они решали более сложную задачу: дать работу не только ищущим, но избегающим ее; главная цель заключалась в перевоспитании «профессиональных» безработных и в создании у них стойкой мотивации к самостоятельной трудовой жизни в дальнейшем (Белкина Е.

Е. Открытие. Иоанном Кронштадтским Работного дома в г. Калуге в 1895 г. // ЕжБК. 2009. Т. 1. С. 367-369).

Устройство Дома трудолюбия в Кронштадте не прекратило и частной благотворительности пастыря.

Каждое утро т. н. строй или армия нищих (до 1 тыс. чел.) дожидались милостыни у его дома. Случалось, что, находясь в толпе, он буквально одной сахалин чехов сколько страниц принимал от кого-то конверт с деньгами и, не вскрывая и не пересчитывая, др. рукой передавал кому-нибудь из просящих. И. К. распоряжался значительными суммами: по сведениям биографов, только по почте получал до 1 млн р.

в год, прямые пожертвования, из рук в руки, учесть невозможно. К концу жизни он считался весьма состоятельным человеком. Однако по составленной судебным приставом А. Витовичем 21 дек. 1908 г. посмертной описи имущества и обнародованному завещанию (Витович. 1915) оказалось, что перед смертью И. К. располагал скромным имуществом и небольшой суммой денег, неск.

тыс. рублей завещал мон-рю на Карповке (Соллогуб. 1951. С. 39-40, 60). К концу жизни обстановка квартиры, в к-рой И.

К. прожил 53 года, оставалась такой же простой, какой она была, когда сахалин чехов сколько страниц, получив назначение, приехал в Кронштадт, появились лишь книги и домашний иконостас в кабинете ([Артамонов]-Большаков. 1910 (1995). С. 263; Цветков. 1897. С. 40).

На средства И. К. были открыты и благоустроены несколько женских мон-рей и скитов (с.-петербургский Иоанновский на Карповке (1900), Пюхтицкий сахалин чехов сколько страниц честь Успения Пресв.

Богородицы, Горицкий в честь Воскресения Господня,Ферапонтов Белозерский ,Даниловский в честь Казанской иконы Божией Матери (1894) и Вауловский Успенский в Ярославской губ. (1903), Вировский во имя Всемилостивого Спаса в Седлецкой губ. и др.). Значительные средства И. К. передавал на строительство и поддержку именно жен. мон-рей, сведений о пожертвованиях в муж. обители меньше (в 1887 на пожертвование И.

К. был восстановлен сгоревший Никифоров Важеозерский в честь Преображения Господня муж. мон-рь, при его помощи построено и в 1894 освящено столичное подворье этой обители; известны также пожертвования мужским Артемиеву Веркольскому, Второафонскому в честь Сахалин чехов сколько страниц Пресв.

Богородицы ,Городецкому в честь Феодоровской иконы Божией Матери монастырям). Возможно, И. К. считал братию обязанной обеспечивать себя собственным трудом (Сурский. 1994. Т. 2. С. 435). В родном селе И. К. основал Сурскую Иоанно-Богословскую сахалин чехов сколько страниц.

обитель (1899) и снабдил сестер сахалин чехов сколько страниц необходимым. В прошении на имя еп. Архангельского и Холмогорского Иоанникия (Надеждина) об учреждении этого монастыря И. К. писал: «Опытом дознано, сахалин чехов сколько страниц иноческие обители весьма много способствуют не только религиозно-нравственному просвещению местного населения, но и материальному улучшению хозяйственного быта - наглядным примером трудолюбия.

Заботясь о благосостоянии родины моей, села Суры, я пришел к убеждению, что основание в нем женской общины было бы весьма полезно в упомянутых отношениях. Ежедневное богослужение по уставу Святой Церкви, соблюдение постов, неустанное трудолюбие - все это, как живой пример, благоприятно повлияет на духовно-нравственное и сельскохозяйственное развитие населения» (ГААО.

Ф. 310. Оп. 1. Д. 122. Л. сахалин чехов сколько страниц Д. 127. Л. 17). В. Сура И. К. основал также церковное братство, передав ему подаренный почитателями пассажирский пароход «Св. Николай Чудотворец», отстроил новый каменный храм свт. Николая Чудотворца (1888-1891), лесопильню, меховой завод, часовню (1892) на могиле отца, а также каменное здание для открытой им церковноприходской школы (1894). Игумения Сурской обители заведовала монастырской школой, попечителем был И.

К., выделивший на финансирование школы капитал в 40 тыс. р.; школа содержалась на проценты с этого капитала.

При участии И. К. было открыто 2 подворья Сурского мон-ря - в Архангельске и С.-Петербурге; столичное подворье на Карповке в нач. XX. стало самостоятельным Иоанновским монастырем.

Точное число церквей, построенных или обновленных на средства И. К., назвать невозможно. Он жертвовал сам и призывал других жертвовать, в т. ч. и на церковные сахалин чехов сколько страниц миссии. Так, свт. Николай (Касаткин) писал, что в июле 1900 г. начальник Корейской духовной миссии архим.

Хрисанф (Щетковский) получил от И. К. посылку с Евангелием, 3 напрестольными серебряными крестами, 2 полными иерейскими облачениями, литургическими сосудами и др. В окт. 1907 г. свт. Николай получил от И. К. пожертвование (1 тыс. р.) на нужды Православной Церкви в Японии, в апр.

1908 г.- еще 1 тыс. р. (Дневники св. Николая Японского. 2004. Т. 4. С. 279, 284-285; Т. 5. С. 339, сахалин чехов сколько страниц.

Также И. К. жертвовал средства на организацию и содержание школ, благотворительных учреждений и больниц. Многие благотворительные общества в Российской империи считали И. К. своим членом.

В кон. 80-х - сахалин чехов сколько страниц. 90-х гг. XIX. окончательно сложился тот распорядок дня, которого И. К. с незначительными изменениями придерживался до последних лет жизни. Вставал в 4 ч. утра, ок. получаса посвящал утренним молитвам иерейскому правилу.

Молился, прогуливаясь в садике возле дома. Уже с утра, а иногда и с ночи И. К. ожидали многочисленные просители. В первые годы служения по утрам он выходил раздавать подаяние собравшимся перед домом. Впосл. нищие выстраивались в сахалин чехов сколько страниц шеренги и ждали И. К. у ограды собора, где либо он сам, либо помощник раздавали определенную сумму группам по 10 чел. (Цветков. 1897. С. 41; РГИА. Ф. 651. Оп. 1. Д. 1089. С. 25). Если прежде И. К., сопровождаемый сахалин чехов сколько страниц, шел на раннюю службу пешком, то, став всероссийски известным протоиереем, он, чтобы избежать натиска толпы, ехал зимой в санях, летом - в экипаже.

Хотя И. К. сахалин чехов сколько страниц прямо со двора, и за сани, и за экипаж цеплялись люди. Для беспрепятственного прохождения в собор на службу была построена специальная ограда, часто И. К. проходил в алтарь под охраной полиции. Утреня начиналась ок. 5 ч., заканчивалась в 7 ч. Без перерыва И. К. начинал служить литургию, к-рая оканчивалась в 12 ч.; причащение длилось более 2 ч., хотя причащали из неск.

чаш. После богослужения И. К. на 15-20 мин. заезжал домой выпить чаю, но чаще сразу же отправлялся к ожидавшим его паломникам в странноприимные дома и гостиницы. Во всех домах имелись большая комната или зал с иконами, где И. К. служил молебны и беседовал с богомольцами (Александр (Семёнов-Тян-Шанский). 1990. С. 251). И. К. часто ездил в С.-Петербург: летом на пароходе, зимой до Ораниенбаума на санях, а далее по железной дороге.

Почитатели стремились сопровождать пастыря на пароходе, поэтому для отдыха он укрывался либо в отдельной каюте, либо в капитанской рубке. В кон. XIX - нач. XX. торговец Сахалин чехов сколько страниц. А. Мотин подарил ему в личное пользование небольшой пароход «Любезный» (Там. С. 61).

Во время отъезда зимой на Балтийском сахалин чехов сколько страниц, летом на пристани И. К. ждала толпа желающих увидеть его или подать ему письмо.

Часто письма опускали в окно отъезжавшего вагона. В дороге И. К. прочитывал полученные записки, вычитывал вечернее правило. В обычный день он возвращался домой во 2-м ч. ночи. Спал не более 3-4 ч. в сутки на протяжении почти 53-летнего служения, часто не ложился спать.

Всероссийская слава сделала И. К. желанным гостем в любом месте Российской империи, но первые 30 лет служения он почти не выезжал из Кронштадта дальше С.-Петербурга. Его звали закладывать и освящать сахалин чехов сколько страниц, больницы, благотворительные учреждения.

Так, 1 сент. 1902 г. И. К. в присутствии главного командира кронштадтского порта вице-адмирала С. О. Макарова отслужил молебен на начало строительства кронштадтского Морского собора во имя свт. Николая Чудотворца. Раз в месяц он на день приезжал в Москву, по предварительной договоренности служил в одном из храмов, в т.

ч. в Успенском соборе Московского Кремля, посещал Троице-Сергиеву лавру. Отъезд из Москвы был сахалин чехов сколько страниц по Высочайшему повелению специально для И. К. открывались парадные (царские) комнаты Николаевского вокзала сахалин чехов сколько страниц. 1994. Т. 2. С. 270; Соллогуб. 1951. С. 12). Возможно, это был не только знак особого уважения, но и необходимая мера предосторожности, способ сохранить сахалин чехов сколько страниц спокойствие при скоплении народа.

Распоряжением министра путей сахалин чехов сколько страниц каждый раз для сахалин чехов сколько страниц в Москву и обратно ему предоставляли отдельное сахалин чехов сколько страниц.

С 1888 г., сахалин чехов сколько страниц в кон. мая - нач. июня, И. К. отправлялся в. Сура навещать родных (см.: Хроника посещения. Иоанном. Суры в 1888-1907 гг.

/ Сост.: В. Б. Милейко // Кронштадтский пастырь: Сахалин чехов сколько страниц. альм. М., 2002. Вып. 1. С. 40).

И. К. посетил мн. города империи: Астрахань, Архангельск, Брест, Вел. Устюг, Вологду, Воронеж, Выборг, Екатеринбург, Киев, Кострому, Курск, Н. Новгород, Самару, Одессу, Орёл, Ригу, Ростов-на-Дону, Саратов, Севастополь, Смоленск, Тулу, Харьков, Чернигов, Ялту, Ярославль и др. Неск. раз путешествовал по Волге (сохр. описания, относящиеся к 1893, 1894 и сахалин чехов сколько страниц, останавливаясь практически во всех городах и нек-рых селах от Углича до Царицына.

Известны неск. особых поездок И. К. к больным за границу: одной из первых была поездка в Берлин (через Варшаву) помолиться о тяжелобольном рус. после гр. П. А.

сахалин чехов сколько страниц

Шувалове. В 1901 г. И. К. посетил колонию прокаженных, расположенную в 25 верстах от ст. Молосковицы Балтийской железной дороги (Михаил (Семёнов). 1903. С. 160).

Прав. Иоанн Кронштадтский иером. Геннадий из Задне-Никифоровской пуст. в Олонецкой губ. Фотография П. П. Шаумана. 1891 г. (РГБ)


Прав. Иоанн Кронштадтский иером. Геннадий из Задне-Никифоровской пуст.

в Олонецкой губ. Фотография П. П. Шаумана. 1891 г. (РГБ)

Прав. Иоанн Сахалин чехов сколько страниц на прогулке по родным местам.

Фотография П. П. Шаумана. 1891 г. (РГБ)


Прав. Иоанн Кронштадтский на прогулке по родным местам. Фотография П. П. Шаумана. 1891 г. (РГБ)

Прав. Иоанн Кронштадтский с супругой.

Фрагмент фотографии К. Буллы. Нач. XX. (ЦГА кинофотодокументов С.-Петербурга)


Прав. Иоанн Кронштадтский с супругой. Фрагмент фотографии К. Буллы. Нач. XX. (ЦГА кинофотодокументов С.-Петербурга)

Прав. Иоанн Кронштадтский с сахалин чехов сколько страниц. Фотография К. Буллы. Нач. XX. (ЦГА кинофотодокументов С.-Петербурга)


Прав. Иоанн Кронштадтский с семьей.

Фотография К. Буллы. Нач. XX. (ЦГА кинофотодокументов С.-Петербурга)

И. Сахалин чехов сколько страниц. и царская фамилия

Широкую известность получила поездка И. К. (в окт. 1894) в Крым к смертельно больному имп. Александру III. По свидетельству гр. С. Д. Шереметева, поездке содействовали супруга вел.

кн. Константина Николаевича вел. кнг. Александра Иосифовна и кор. эллинов Ольга Константиновна (Шереметев С. Д. Александр III // Он. Мемуары. М., 2001. С. 583). И. К. прибыл в Крым вместе с вел. кнг. Александрой Иосифовной, кор. эллинов Ольгой Константиновной, вел. кнг. Марией Георгиевной (греч. принцессой, ставшей супругой вел. кн. Георгия Михайловича) и принцем Гессенским Христофором Эрнстом Августом.

Совместное путешествие с Высочайшими гостями завершилось 8 окт. сахалин чехов сколько страниц г.; в тот же день кронштадтский сахалин чехов сколько страниц отслужил обедню и молебен. На следующий день с И. К. встречался и беседовал наследник престола, буд. имп. Николай II. 10 окт. пастырь встретился с больным царем, а 12 окт. большая часть имп. семейства, пребывавшего в Крыму, присутствовала на литургии, которую в Ореандской ц.

служил И. К. Наследник впервые увидел служение, столь непохожее на привычное ему с детства придворное. «Он очень резко делает возгласы,- заметил Сахалин чехов сколько страниц Александрович,- как-то выкрикивает их - он прочел свою молитву за Папа, которая произвела сильное впечатление на меня». На обедне присутствовала и невеста наследника, буд. имп. Александра Феодоровна (Дневники имп.

Николая II. М., 1991. С. 41). С имп. Александром III И. К. встречался еще дважды: 17 и 20 окт. 1894 г., присутствовал при его кончине. Умиравший Александр III назвал кронштадтского пастыря праведником, которого любит русский народ (О. Иоанн у Государя Императора Александра III // Кронштадтский пастырь. СПб., 1912. № 3. С. 395). После кончины императора И. К. сопровождал его тело в С.-Петербург.

В 1894 г.

имп. Николай II повелел И. К. присутствовать при бракосочетании Их Величеств, пожаловав ему сахалин чехов сколько страниц наперсный крест. В 1895 г. И. К. присутствовал на крещении 1-й дочери царя - вел. кнж. Ольги Николаевны, получив в качестве подарка царский портрет с подписью государя. В мае 1896 г. пастырь участвовал в служении литургии сахалин чехов сколько страниц московском Успенском соборе на коронационных торжествах.

сахалин чехов сколько страниц В 1902 г. вел. кнг. Милица Николаевна заявила дяде царя, вел. кн. Сергею Александровичу, что лионский «магнетизер» Филипп, обещавший Николаю II и Александре Феодоровне помощь в рождении наследника, на свою деятельность имеет благословение И.

К., к к-рому ездил в Кронштадт. Проверивший сообщение вел. князь удостоверился в том, что И. К. встречался с Филиппом лишь однажды в имении Милицы Николаевны и сахалин чехов сколько страниц не давал. Напротив, И. К. заявил, что лионский врачеватель «действует от духа прелести, нехороший человек, его молитвы негодны… от таких молитв плод жить не может» (Слюнькова И.

Н. О пребывании на празднике в Сарове 1903 г. Царской семьи // V Всерос. ист. науч.-практ. конф., посвящ. 100-летию канонизации Серафима Саровского. Саров, 2004. Сахалин чехов сколько страниц. 134). После случившегося в царской семье к И. К. сахалин чехов сколько страниц обращались, только в 1904 г.

пригласили на крестины наследника престола цесаревича Алексея Николаевича. Вместе с высшими иерархами И. К. участвовал в совершении крещения и служении литургии в Петропавловской ц. Петергофского дворца. К этому торжеству ему был Высочайше пожалован золотой наперсный крест с украшениями.

В околоцерковной среде бытует неск. легенд о встрече И. К. с Г. Е. Распутиным. Согласно одной из них, однажды Распутин приехал на богослужение в Андреевский собор, простоял всю службу на коленях.

Когда И. К. вышел из алтаря, то сразу же заметил сибир. странника, выделил его из неск. тысяч молившихся, благословил и причастил (Терещук А. В. Григорий Распутин: Последний «старец» империи. СПб., 2006. С. 44-46). Существуют и противоположные свидетельства. Так, певчий соборного хора вспоминал, как по окончании службы к И. К. подошел Распутин, к-рому пастырь в резкой форме отказал в благословении(Макушинский А. Воспоминания бывшего певчего Кронштадтского Андреевского собора // Св.

Иоанн Кронштадтский в восп. современников. СПб.; М., 2003. С. 126-127). Насельницы столичного Иоанновского мон-ря, окормлявшиеся И. К., сделали все возможное, чтобы Распутин прекратил посещение обители (Евлогий (Георгиевский). 1994. С. 203-204).

Прав. Иоанн Кронштадтский. Фотография. 1906 г. (РГБ)


Прав.

Иоанн Кронштадтский. Фотография. 1906 г. (РГБ)

сахалин чехов сколько страниц Общественно-политическая позиция

Назначение в 1907 г. И. К. членом Святейшего Сахалин чехов сколько страниц можно рассматривать сахалин чехов сколько страниц офиц.

поддержку его церковно-общественной позиции, четко заявленной в годы политических нестроений сахалин чехов сколько страниц гг. Революционные катаклизмы, в т. ч. в Кронштадте, И. К. воспринимал как беснование, утверждал, что «если в России так пойдут дела, и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвержены праведной каре закона, и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города».

При этом пастырь осуждал и «высшее правительство, потворствовавшее беспорядкам» (Александр (Семёнов-Тян-Шанский). 1990. С. 243).Русско-япон. войну (1904-1905) И. К. воспринял как суд и наказание Божие, обличал безверие, праздность, стремление к роскоши сахалин чехов сколько страниц удовольствиям образованных и состоятельных людей, пьянство, сквернословие и маловерие сахалин чехов сколько страниц народа.

Объектом особых опасений И. К. была деятельность революционной антицерковной интеллигенции. Главной причиной революционного брожения в России он считал отпадение людей от Церкви.

Еще до революционных событий 1905-1907 гг. широкую известность получило выступление И. К. против евр. погрома в Кишинёве 6-8 апр. 1903 г. Ознакомившись с первыми сообщениями о погроме, И. К. безоговорочно осудил погромщиков, заявив, что «вместо праздника христианского (6 апр. 1903 - 1-й день правосл. Пасхи.- Авт.) они устроили скверноубийственный праздник Сатане» (Мои мысли по поводу насилий христиан с евреями в Кишиневе // Материалы для истории антиеврейских погромов в России.

Пг., 1919. Т. 1. С. 352). После такого высказывания «правые» не только критиковали И. К., но и угрожали. Когда через нек-рое время поступила информация о том, сахалин чехов сколько страниц погром был следствием провокации, И. К. вынужден был публично извиниться, за что подвергся нападкам со стороны либеральных кругов (Киценко. 2006. С. 298). В годы революции 1905-1907 гг. И. К. был избран почетным членом Союза русского сахалин чехов сколько страниц, освящал хоругви и знамя союза, жертвовал деньги на его нужды.

Однако, выступая против революционеров и видя в них преимущественно безбожников, И. К. не разделял националистической фразеологии черносотенцев.

Сахалин чехов сколько страниц неприятие встречали у И. К. религиозные искания Л.

Н. Толстого (О душепагубном еретичестве гр. Л. Н. Толстого. СПб., 19074). Толстой знал об этом: 3 авг. 1890 г. в письме своему единомышленнику кн. Д. А. Хилкову он писал об И. К. и о его почитателях: «Между нами ими, то есть их деятельностью и нашей.

нет ничего общего» (Толстой Л. Н. ПСС. М., 1992p. Т. 65. С. 134-135; Т. 79. С. 271). Для рус. общества рубежа XIX и XX вв. отношение к Толстому и его учению и к И. К. стало критерием отношения к Русской Церкви и Православию вообще, а также знаком общественно-политической позиции, своеобразной «партийной принадлежности».

После разрешенной Манифестом 17 окт. 1905 г. свободы слова нападки на И. К. со страниц леворадикальной печати, имевшие место и ранее, усилились: его критиковали за выступления против Толстого, за резкое неприятие революционного движения и поддержку самодержавной формы правления. В газетах писали, что Сахалин чехов сколько страниц. К. окружил себя недостойными людьми, разворовавшими значительную часть пожертвований, к-рые контролировали общение паломников с ним, допуская преимущественно тех, с кого можно было получить мзду; что особой статьей доходов стало распространение молитв, якобы составленных И.

К., крестиков и др. предметов, «освященных» им (О. Иоанн Ильич Сергиев, прот. Андреевского собора в Кронштадте. СПб., 1890. С. 5, 6). На основе этих «разоблачительных» материалов бывш.

епархиальный миссионер В. П. Протопопов написал и в дек. 1907 г. представил публике пьесу «Черные вороны», высмеивавшую И. К. и его окружение. Пастырь был изображен как псевдоцелитель, а его сторонники - как сектанты.

Неск. иерархов, в т. ч. митр. Московский сщмч. Владимир (Богоявленский), а также представители белого духовенства выступили в защиту И. К. 11 дек. 1907 г., во время аудиенции у имп. Николая II, еп.

Саратовский сщмч. Ермоген (Долганёв), сщмч. Серафим (Остроумов) и прот. св. Иоанн Восторгов подробно рассказали о травле пастыря. Царь отдал приказ П.

А. Столыпину снять пьесу с репертуара ([Артамонов]-Большаков. 1910 (1995). С. 766, 778-779; Дневники св. Николая Японского. 2004. Т. 5. C. 354-355).

Активные почитатели И. К. (протопр. А. А. Дернов и др. заслуженные столичные протоиереи, представители аристократии и чиновничества) решили основать Общество для защиты.

Иоанна от клеветы. Был разработан устав об-ва, получено согласие И. К., но митр. С.-Петербургский и Ладожский Антоний (Вадковский) не благословил начинание. Лишь в 1909 г., после Высочайшего повеления увековечить память И. К., об-во было официально учреждено под председательством протопр.

Дернова. Общество издавало. «Кронштадтский пастырь», оказывало духовную и материальную помощь нуждающимся, открыло странноприимный дом для паломников, приют для девочек-сирот, б-ку и др.

Служение И. К. было отмечено мн. церковными и гос. наградами. Указом духовной консистории от 16 марта 1860 г. он был награжден набедренником; 21 апр. 1861 г.- бархатной фиолетовой скуфьей; 26 марта 1866 г.- бархатной фиолетовой камилавкой («за отлично-усердную службу при Кронштадтской гимназии в качестве законоучителя»).

23 окт. 1869 г. И. К. было получено благословение Святейшего Синода «за усердную службу и ревностное исполнение обязанностей».

сахалин чехов сколько страниц апр. 1870 г. И. К. удостоился золотого наперсного креста от Святейшего Синода. 26 апр. 1875 г. он был сахалин чехов сколько страниц в сан протоиерея.В 1881 г. по благословению столичного митрополита И. К. было дозволено принять и носить подаренный прихожанами крест с драгоценными украшениями.В годы царствования имп.

Николая II он был удостоенпалицы (1895), митры (1899), 2 благодарностей Синода. Светские власти также многократно отмечали служение И. К. 26 авг. 1856 г. он получил бронзовый наперсный крест и «светлобронзовую медаль» на андреевской ленте в память о войне 1853-1856 гг.; 15 апр. 1878 г. («за отлично-усердную службу при Кронштадтской гимназии») был награжден орденом св.

Анны 3-й степени, а 15 мая 1883 г.- орденом св. Анны 2-й степени. В 1887 г. И. К. стал кавалером ордена св. Владимира 4-й, а в 1891 г.- 3-й степени.

В связи с коронацией имп. Николая II в 1896 г. И. К. получил орден св. Анны 1-й степени. Утверждения некоторых биографов о сахалин чехов сколько страниц И. Сахалин чехов сколько страниц. орденом св. Александра Невского не находят документального подтверждения. Служение и деятельность И. К. были отмечены также знаками Имп. Российского об-ва спасания на водах (серебряным в 1891 и золотым в 1893), Имп. Православного Палестинского об-ва (1893), Об-ва восстановления Православия на Кавказе (знаком св.

Нины 3-й степени в 1891 и 2-й степени в 1893), Холмского правосл. братства (золотым знаком 1-й степени). Кроме того, И. К. имел дипломы почетного члена мн. благотворительных об-в России.

По преданию, И. К. благословил на подвижническую жизнь мч. Виктора Матвеева, прп. Варсонофия (Плиханкова) Оптинского, прот. св. Алексия Мечёва, буд. епископов Арсения (Жадановского) и Варсонофия (Вихвелина). Он общался с прп. Анатолием (Копьёвым (Зерцаловым)) Оптинским, с игум.

Таисией (Солоповой), с игум. Антонией Московской (Троилиной), со схиигум. Ангелиной (Сергеевой), с С. А. Нилусом и со сахалин чехов сколько страниц. др.

В последние годы жизни И. К. страдал от воспаления предстательной железы. Мучительные боли не давали ему покоя ни днем, ни сахалин чехов сколько страниц, прекращаясь лишь на 15-20 мин. Только во время служения литургии боль утихала. В последние дни И.

К. почти ничего не слышал, что явилось следствием удара, полученного от некоего студента во время революционных событий 1905 г. По нек-рым сведениям, незадолго до кончины его посетил архиеп. Ярославский свт. Тихон (Беллавин) (Е. К. 1909. С. 34-35). 10 дек. 1908 г. И. К. совершил последнюю литургию, затем ежедневно причащался на дому. После долгой прогулки в экипаже 17 дек. И. К. простудился и окончательно слег; 19 дек.

пребывал в полубессознательном состоянии и смог причаститься Св. Таин только Св. Крови. Раннюю литургию в ночь на 20 дек. служили в 3 ч., чтобы успеть последний раз причастить умирающего. Ок. 4 ч. утра свящ. Иоанн Александрович Аржановский (в монашестве архим.

Иаков, 1868-1931) и соборный свящ. Николай Петровский причастили И. К. С 6 ч. утра родственник И. К., прот.

Иоанн Орнатский (брат сщмч. Философа Орнатского), читал отходную. В 7 ч. 40 мин. И. К. скончался.

Его похороны стали общественно значимым событием. Невзирая на сильный мороз, в Кронштадт устремились тысячи паломников. По завещанию И. К. местом его погребения должен был стать храм прор.

Илии и прав. Феодоры (небесных покровителей его родителей) в крипте с.-петербургского Иоанновского жен. монастыря на Карповке. Еще в 1904 г. И. К. ходатайствовал перед императором и получил разрешение императора и митр.

С.-Петербургского Антония (Вадковского) быть погребенным в Иоанновском мон-ре в качестве исключения из сахалин чехов сколько страниц законодательства. И. К. просил, сахалин чехов сколько страниц его сахалин чехов сколько страниц в С.-Петербург сопровождал еп.

Гдовский сщмч. Кирилл (Смирнов), а отпевание совершил митр. Антоний (Вадковский). Гроб с останками И. К. был выставлен в кронштадтском Андреевском соборе, всю ночь на 22 дек.

шло прощание с пастырем, непрерывно совершались панихиды. Заупокойные службы по завещанию И. К. совершал еп. Гдовский Кирилл. Утром 22 дек.

после литургии и панихиды траурная процессия направилась по льду Финского зал. к железной дороге в Ораниенбаум. Гроб везли на катафалке в сопровождении 94-го Енисейского полка, несколько военных оркестров и более чем 20 тыс. чел. В Ораниенбауме гроб был помещен в вагон специального траурного поезда и доставлен на столичный Балтийский вокзал, откуда намного увеличившаяся процессия двинулась на Карповку. По пути следования служились литии или панихиды. Во время частых остановок желающие прощались с усопшим, поскольку вход в Иоанновский монастырь был ограничен.

Одна из остановок была у здания Синода, гроб был внесен в помещение, и была совершена лития. По особому повелению государя для совершения литии на нек-рое время траурное шествие остановилось у Зимнего дворца. В монастырском верхнем соборе сахалин чехов сколько страниц Карповке несколько архиереев во главе с митр.

Антонием и в сослужении ок. 60 пресвитеров сахалин чехов сколько страниц 20 диаконов отслужили литургию и чин отпевания. Сахалин чехов сколько страниц гроб был перенесен в нижнюю церковь-усыпальницу, помещен в беломраморную гробницу и закрыт массивной мраморной плитой с изображением креста, Евангелия и резной митры.

В 1911 г. на гpобнице был помещен обpаз пpп. Иоанна Рильского работы академика сахалин чехов сколько страниц Н. П. Шаховского. Перед образом горела неугасимая лампада. На гроб от имени имп. Александры Феодоровны обер-церемониймейстером Двора гр. В. А. Гендриковым был возложен крест из цветов. На груди почившего лежал венок, присланный вдовствующей имп. Марией Феодоровной. 25 дек. 1908 г. поклониться гробнице прибыли вел. княгини Милица и Анастасия Сахалин чехов сколько страниц - супруги вел.

князей Петра и Николая Николаевичей. В рескрипте от 12 янв. 1909 г. на имя митр. Антония (Вадковского) имп. Николай II назвал почившего «великим светильником Церкви Христовой» и «молитвенником Земли Русской» (Высочайший рескрипт // ЦВед. 1909. № 3. С. 11-12).

По определению Синода от 15 янв. сахалин чехов сколько страниц г., 28 янв., на 40-й день после кончины И.

К., митрополиты С.-Петербургский, Московский и Киевский совершили заупокойную литургию, затем - панихиду. Архиереи и протопресвитеры придворного и военного духовенства также отслужили заупокойную литургию и панихиду в подведомственных им храмах, духовно-учебных заведениях и церковных школах. Синод установил 20 дек., в день кончины пастыря, ежегодно служить заупокойную литургию и литию по И.

К. во всех храмах империи. В 1-ю годовщину кончины И. К. всех епархиальных преосвященных и протопресвитеров придворного и военного духовенства обязали устроить внебогослужебные собеседования с чтением на темы, посвященные памяти имп. Александра III и И. К.Предусматривалось приглашение духовенства к пожертвованиям на учреждение стипендий.

Иоанна Кронштадтского и к приобретению его портретов для размещения в актовых залах духовных учебных заведений.

В программы семинарий (по гомилетике и практическому руководству для пастырей) планировалось ввести изучение биографии И. К. Архангельский архиерей должен был представить в Синод заключение об учреждении уч-ща пастырства. Иоанна Кронштадтского; ранее открытое в Житомире уч-ще получило его имя. Иоанновский жен. мон-рь, где был погребен кронштадтский пастырь, возводился в ранг первоклассного. Синод выпустил распоряжение напечатать портреты почившего (в количестве 40 тыс.

экз.) и разослать их по всем церковным школам империи (Определения Св. Синода // ЦВед. 1909. № 3. С. 12-13). Подобное увековечивание памяти пастыря было в синодальной истории впервые.

Речь шла о подготовке материалов к канонизации И. К.

Сразу после погребения гробница И. К. стала местом паломничества многочисленных богомольцев. В особых книгах, заведенных в Иоанновском монастыре, фиксировалось множество чудес, совершавшихся по молитвам к пастырю. Главной целью «Общества памяти. Иоанна Кронштадтского» (17 марта 1909-1917) стала подготовка прославления И. К. На страницах. «Кронштадтский пастырь» публиковались жизнеописания, фиксировались чудеса.

Прилегающие к мон-рю улицы становились мемориальной зоной. Постановлением Городской думы Силин пер. был переименован в Иоанновский, соседний назван Сурским.

В 1918 г. по благословению Патриарха Московского св. Тихона в кронштадтской квартире И. К. была освящена ц. во имя Св. Троицы (закрыта в 20-х гг.). В 1923 г. был закрыт Иоанновский монастырь, но сахалин чехов сколько страниц приходили к обители как к месту упокоения подвижника.

Родственники И. К. решили перезахоронить его останки на Смоленском кладбище. Спустя некоторое время они получили необходимый мандат на захоронение, но на Богословском кладбище города. Однако монахини, проживавшие несколькими общинами в городе, выступили против перенесения останков, в результате родственники отказались от идеи перезахоронения.

Президиум Ленсовета принял секретное постановление: «Помещение гробницы Иоанна Кронштадтского замуровать, и спустя два-три месяца гроб опустить ниже на один-два аршина, а пол над могилой забетонировать» (см. подробнее: Шкаровский. 2006). С апр.

по июнь 1926 г. мощи И. К. в оцинкованном гробу были сокрыты под полом усыпальницы на глубине 0,8-1,6 м и пол забетонирован. Среди верующих распространялись слухи о том, что мощи якобы тайно вывезены и перезахоронены на одном из кладбищ Ленинграда или уничтожены. Но поток паломников на Карповку не иссякал: люди приходили к внешней стене мон-ря с молитвой к И.

К., над окном недоступной крипты был выбит крест, стояли свечи, лежали записки. сахалин чехов сколько страниц Первые предложения канонизировать И. К. прозвучали в 1953 г. на Соборе епископов Сахалин чехов сколько страниц 3 июня 1964 г. Собор епископов РПЦЗ постановил «признать праведного отца Иоанна Сахалин чехов сколько страниц Божиим Угодником, причисленным к лику Святых, в земле Российской просиявших».

Торжественное сахалин чехов сколько страниц состоялось 19 окт. 1964 г. Представителями правосл. общественности это решение было оценено неоднозначно, в нем видели политические мотивы.

«Русские участники заседания комиссии «Веры и устройства», проф. прот. Г. Флоровский, проф. прот. И. Мейендорф, проф. Б. Евдокимов делились мнениями по поводу постановления Карловацкого собора о канонизации прот. И. Кронштадтского,- писал архиеп. Алексий (Ридигер; впосл. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II).- Реакция у всех на этот акт отрицательная. По словам прот. И. Мейендорфа, митрополит Анастасий еще три года тому назад поставил решительное вето на вопрос канонизации, считая себя частью Русской Церкви, а такое решение может принимать лишь Поместная Церковь в целом… Вышеназванные лица, с которыми были беседы на эту тему, считают сахалин чехов сколько страниц канонизации больше политическим, чем церковным делом, и выражают сожаление, что карловчане будут подчеркивать политические высказывания прот.

И. Кронштадтского и тем сахалин чехов сколько страниц затруднят канонизацию его всей Русской Церковью» (Отчет архиеп. Алексия Сахалин чехов сколько страниц о заседании комиссии «Веры и устройства» в г. Аргусе, Дания // ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 537).

В окт. 1989 г. Архиерейский Собор РПЦ поручил Комиссии по канонизации подготовить материалы для прославления И. К. На Поместном Соборе 7-10 июня 1990 г.И.

К. был причислен к лику святых РПЦ. В восстановленном Иоанновском мон-ре раскрыт и отреставрирован храм, являющийся усыпальницей. Мощи святого, опущенные ниже уровня пола сахалин чехов сколько страниц забетонированные, не обретены. Каменная гробница установлена на прежнем месте, вероятно над мощами.

Почитание И. К. приобретает все большие масштабы. К 2010 г. во имя И. К. освящены женский монастырь в. Кислуха Алтайского края, неск. храмов в обителях РПЦ и РПЦЗ, храмы в городах Ютика (близ Джорданвилла, США), Сан-Диего (США), Гамбург (Германия), Кастровиллари (Италия), Москва, С.-Петербург, Киев, Минск, Одесса, Сахалин чехов сколько страниц, Ростов-на-Дону, Брянск, Чебоксары, Кострома, Тверь, Владивосток, Тольятти, Красноуральск; при Казанской ДС, в Поморском гос.

ун-те в Архангельске; в городах Судак (Крым, Украина), Локса (Эстония), Электросталь, Мытищи и пос. Белые Столбы Московской обл., Всеволожск, в поселках Вырица, Подборовье, в. Павлове Ленинградской обл., Жигулёвске и пос. Волжский Утёс Самарской обл., Гай и поселках Саракташ Сахалин чехов сколько страниц обл., Берёзовский Кемеровской обл., Радужный Ханты-Мансийского АО-Югры; в поселках Пашино (в черте Новосибирска), Березник Архангельской обл., Карамышево и дер.

Лудони Псковской обл., в поселках Мокроус и Алексеевка Саратовской обл. и др.

Именем пастыря названы благотворительные заведения, приюты, медицинские и учебные заведения, в т. ч. епархиальные Свято-Иоанновские богословско-педагогические курсы (С.-Петербург),правосл. гимназии в городах Оренбург, Бийск и Железнодорожный Московской обл., школы при Макариевом Решемском монастыре, костромском Богоявленско-Анастасиином мон-ре, Душепопечительский центр (Москва), Православное братство трезвости (Луцк, Украина) и др.

В 2009 г. на празднование 180-летия со дня рождения И. К. в С.-Петербург прибыло ок. 350 представителей храмов, приходов, школ, различных сахалин чехов сколько страниц, посвященных святому, из 93 епархий РПЦ, а также из США, Канады, Австралии, Европы. В 1999 г. в восстановленной квартире И. К. в Кронштадте (ул. Посольская, д. 21, кв. 12) был открыт мемориальный музей, в С.-Петербурге и др.

городах регулярно проходят церковно-научные Свято-Иоанновские чтения. Именем И. К. названа одна из площадей С.-Петербурга, на которой находится посвященный ему храм. В июне 2000 г. в. Сура открыт Музей св. Иоанна Кронштадтского.

Свящ. Филипп Ильяшенко,С. Л. Фирсов

Иоанновский мон-рь на Карповке в С.-Петербурге. Фотография. 2007 г.


Иоанновский мон-рь на Карповке в С.-Петербурге.

Фотография. 2007 г.

Надгробие над мощами прав. Иоанна Кронштадского в Иоанновском мон-ре в С.-Петербурге. Фотография. 2007 г.


Надгробие над мощами прав. Иоанна Кронштадского в Иоанновском мон-ре в С.-Петербурге.

Фотография. 2007 г.

Сочинения

Наследие И. К. обширно и в наст. время опубликовано не полностью, включает преимущественно гомилетические труды (проповеди, Слова, поучения) и дневниковые записи. В 1890-1894 гг. было издано Полное собрание сочинений И.

К. в 6 томах, в к-рое вошли «Катехизические беседы», Слова на Господские и Богородичные праздники, годичный цикл воскресных проповедей, поучения и речи на храмовые праздники кронштадтского Андреевского собора и в гос. торжественные дни, а также выдержки из дневника И.

К. под сахалин чехов сколько страниц «Моя жизнь во Христе». Издание было рекомендовано Святейшим Синодом для б-к, церковноприходских школ и законоучителей (ЦВед. 1894. № 8. С. 81); уже в 1893-1894 гг. было осуществлено 2-е издание. Сахалин чехов сколько страниц 1897-1903 гг. опубликовано 2-е собрание сочинений, названное издателями полным, хотя в него были включены только Слова и речи за 1896-1902 гг. В 1912 г. было начато 3-е издание Полного собрания сочинений, однако напечатан только 1-й т.

В 1993-1994 гг. переиздано Полное собрание сочинений И. К. (репринт, в 6-й т. включены «Мысли о Церкви и православном богослужении», изд. сахалин чехов сколько страниц 1905), а в 2006 г. вышло собрание сочинений (перенабор), к-рое объединило собрания 1890-1894 и 1897-1903 гг.

Особую известность приобрела кн. «Моя жизнь во Христе», только при жизни И. К. выдержавшая 8 изданий. Из ее текста составлялись тематические подборки, напр. 12 выпусков «Извлечений»: «О Святой Троице», «О храме Божием…», «О вере и надежде христианской», «О любви к ближним» и т.

п. В 1894 г. вышел 6-й т. сочинений под названием «Моя жизнь во Христе», к-рый включал новую подборку дневниковых записей «Мысли о богослужении православной Церкви».

В том же году было издано «Продолжение» 6-го т.- «Мысли о Церкви сахалин чехов сколько страниц православном богослужении». И. К. публиковал выдержки из своих дневников вплоть до смерти. Кн. «Правда о Боге, мире и человеке» (1900) составлена из дневников за 1894-1899 гг.; на ее основании создано 6 выпусков брошюр «Об иконопочитании…», «О таинстве Покаяния…», «О причащении Святых Таин», «О почитании и призывании святых в молитвах», «О молитвенном поминовении живых и усопших», «О Пресвятой Богородице».

В кн. «Благодатные мысли о небесном и земном» (1901) вошли дневники за 1895 г. В 1902 г. «Общество распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви» издало «Христианскую философию» - извлечения из дневников И. К. за 1897-1899 гг., расположенные по плану, который был выработан под непосредственным рук. И. К. Дневники за 1902 г. опубликованы частично в кн. «Жизнь в недрах Церкви» (1903). В 1905 г. то же об-во издало дневники И. К. под общим заглавием «Моя жизнь во Христе» в 4 томах: первые 2 тома были взяты из 1-го издания Полного собрания сочинений, в 3-й т.

вошли дополненные «Мысли о Церкви и православном богослужении», 4-й т. под названием «Путь сахалин чехов сколько страниц Богу» включал части «Христианской философии», «Жизни в недрах Церкви» и др.

изданий. Дневники за 1905-1906 гг. опубликованы под заглавием «Слово мудрости духовной» (1908) и «Горе сердца» (1908). В сахалин чехов сколько страниц смерти И. К. вышла кн. «Созерцательное подвижничество», включившая выдержки из дневников за 1906-1907 гг.

Наконец, в 1909 г. издан последний подготовленный при жизни И. К. сборник дневниковых записей за 1907-1908 гг. «Живой колос с духовной нивы. Иоанна Кронштадтского». При жизни И. К. была опубликована лишь малая часть его дневников; тетради за 1856-1884, 1890-1892, 1894, 1897-1898 гг. хранятся в ГАРФ (Ф. 1067), а последняя тетрадь за 2-ю пол. 1908 г.- в РГИА (Ф. 2219). С нач. 90-х гг.

XX. ведется работа по расшифровке изданию сахалин чехов сколько страниц И. К. Изд-во Валаамского монастыря в 1997 г. опубликовало предсмертный дневник И. К. В 1998 г. изд-во «Отчий дом» по благословению Святейшего Патриарха Алексия II приступило к подготовке издания полного корпуса дневников И. К. 1-й т. вышел в 2001 г. С 2005 г. параллельное издание осуществляет фонд «Память мучеников исповедников Русской Православной Церкви» (изд-во «Булат»).

Отдельными выпусками при жизни И. К.

издавались его проповеди, не вошедшие в собрания сочинений, такие как «Против графа Л. Н. Толстого, других еретиков и сектантов нашего сахалин чехов сколько страниц и раскольников» (1902), «О душепагубном еретичестве гр. Л. Н. Толстого» (1905), сахалин чехов сколько страниц грозные слова. Иоанна (Кронштадтского) «О страшном суде Божием, поистине грядущем и приближающемся»: 1906-1907 гг.» (1907) и др., а также тематические подборки его Слов: «Поучения и слова в Неделю св.

отец» (1890), «Поучения и слова в Неделю Фомину» (1890) и др. При жизни И. К. была напечатана его канд. дис. «О кресте Христовом в обличение мнимых старообрядцев» (1897).

Прав. Иоанн Кронштадтский. Акварель. Кон. XIX. (Иоанновский мон-рь, С.-Петербург)


Прав. Иоанн Кронштадтский. Акварель. Кон. XIX. (Иоанновский мон-рь, С.-Петербург)

Богословские воззрения

В то время как жизни и практической деятельностиИ.

К. посвящено множество работ (более 1200 библиографических единиц), его богословские воззрения исследованы недостаточно; это касается прежде всего дневников И.

К., в к-рых преимущественно выразилось его опытное богословие. Дневник И. К. вел большую часть жизни и поверял ему самые сокровенные мысли и переживания. В качестве предисловия к изданию выдержек из дневника он писал: «Все содержащееся в нем есть не иное что, как благодатное озарение души, которого я удостоился от Всепросвещающего Духа Божия в минуты глубокого к себе внимания и самоиспытания, особенно во время молитвы» (Моя жизнь во Христе // ПСС.

Т. 4. Предисловие (здесь и далее цит. по изд.: Моя жизнь во Христе, или Минуты духовного трезвения и созерцания, благоговейного чувства, душевного исправления и покоя в Боге: Извлечение из дневника // ПСС. 2-е изд., испр. автором. СПб., 1893-1894, 1994р.

Т. 4-5)). В сахалин чехов сколько страниц И. К. содержатся его размышления о Боге, о Церкви, о почитании Божией Матери и святых, о домостроительстве спасения рода человеческого, о церковных таинствах и др. Эти размышления проникнуты живой верой, записаны восторженным, поэтичным языком, к-рый по форме нередко приближается к сахалин чехов сколько страниц богослужебных гимнов.

В высказываниях на вероучительные темы И. К. сахалин чехов сколько страниц выходил за рамки современной ему рус. богословской науки, однако, как боговидец, он живо, многогранно и во многом ново излагал основы правосл. веры. На рубеже XIX и XX вв. пример опытного богопознания для мн. современников И. К. явился настоящим откровением. По высказыванию прот. Михаила Помазанского, ценность богословия И. К. «в том, что его личная жизнь оправдала, доказала, осуществила его веру» (Помазанский.

1958. С. 83).

Будучи выпускником ДА, И. К. сохранил на всю жизнь глубокое уважение к богословской науке и всегда оставался признательным академии за полученные в ней знания, благодаря к-рым, по его словам, в нем «развилось и окрепло религиозное чувство, которое было вселено еще благочестивыми родителями» (Слово в день памяти преподобного отца нашего Иоанна Рыльского, 19 октября 1899 года // Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Восп. самовидцев. М., 2004. С. 25; см. также: Посещение Московской духовной академии отцом Иоанном Кронштадтским.

М., 1895. С. 26-27). Ко времени его обучения рус. богословская школа уже вполне состоялась как школа. Символично, что в те годы, сахалин чехов сколько страниц И. К. учился в СПбДА, ректором и преподавателем в ней был митр.

Макарий (Булгаков), создатель классической системы догматического богословия. Жизнеописания И. К. не сообщают о его духовных наставниках ни во время обучения, ни. Воспитанный малообразованными родителями в простоте народной веры, И.

К. видел причину своего духовного развития единственно в причастности к Церкви. По его убеждению, именно жизнь в Церкви развила в нем дары, к-рыми он обладал; как заметил митр. Вениамин (Федченков), его «воспитала Церковь» (Вениамин (Федченков).

Прав.

Иоанн Кронштадтский. Хромолитография Штадлера и Паттинота. 1890 г. (РГБ)


Прав. Иоанн Кронштадтский. Хромолитография Штадлера и Паттинота. 1890 г. (РГБ)

Прав. Иоанн Кронштадтский. Офорт В. А. Боброва. 1900 г. (ГИМ)


Прав. Иоанн Кронштадтский. Офорт В. А. Боброва. 1900 г. (ГИМ)
Источник: http://www.pravenc.ru/text/471321.html

Copyright © 2018